我们经常会羡慕在人际交往中无论发生什么事都能应付自如的人,仔细观察和分析,我们会发现,他们并非能言善辩,也不一定八面玲珑,但无论说话还是做事,都能站在对立的立场,也就是我们常说的懂换位思考。
5月9日《人民日报•夜读》公众号发表推文《换位思考的5个层次》。先“看见情绪”并“接纳差异”,然后“主动共情”“跳出对立”,进而采取“行动转化”,才会慢慢释怀许多执念,理解他人的选择,也更好地放过自己,安顿好自己的心灵。
一、看见情绪
换位思考的起点,是先看见对方的情绪。
看过一句话:“一个人有情绪时,讲任何道理都是无用功,只有你真正去接纳、理解、认同,才能有效地沟通。”很多时候,我们习惯急于讲道理、论对错,却忽略了对方最先需要被安放的是情绪。
发生争执时,不必急着反驳,不必忙着辩解。有时候,比解决问题更重要的,是先看见情绪。倘若我们能设身处地察觉到别人的情绪和需求,自然能融化与他人之间的“坚冰”。
二、接纳差异
这世界上每个人都是不同的,有人喜欢热闹,有人喜欢清静,有人喜欢安稳,有人向往自由。每个人的成长环境、人生阅历、认知格局都不一样,你觉得理所当然的事,别人未必认同;你无法理解的决定,或许有不为人知的苦衷。
换位思考的第二层,就是接纳差异。不试图改变别人,不把自己的标准强加于人,不拿自己的尺子去丈量他人。
允许别人做别人,允许自己做自己。懂得接纳差异,允许每个人有不同的活法,减少强求,人际关系便少了很多纷争与内耗。
三、主动共情
所谓共情,不是敷衍地安慰,而是真正把自己放到对方的位置,设身处地去感受他的处境、体会他的难处。
这世间没有不带伤的人,懂得换位思考的人,总能看见他人的伤疤、抚平他人的伤痛。
学会体谅他人的不易,懂得理解他人的身不由己,心存善意,自带温柔,更容易收获长久而舒服的关系。
四、跳出对立
生活中很多矛盾,其实无关对错,只是因为立场不同、视角不同,容易陷入你对我错、你输我赢的对立思维里。
很多时候,我们总习惯站在自己的角度捍卫立场,把对方当成对立面,非要争出高下、辩出输赢,最后赢了道理、输了感情、伤了人心。
换位思考的更高层次,是跳出对立视角。不再执着于谁对谁错,学会放下执念、放下偏见,跳出自我的固有认知。位置不同,感受各异;角度不同,想法不一。要知道,大多数关系都伤于固执自我立场,而成于换位体谅。
五、行动转化
真正的换位思考,是落到实实在在的行动里。
要知道,换位思考的最高境界是:知行合一。是审视自己,约束自己的行为,用具体行动去处理问题,去体谅、去成全他人。懂得体谅,就多一份包容;理解难处,就多一份退让。
这种换位,既了自己,又不让他人为难。这种分寸感和修养,便是最好的社交名片。
【一点读书感悟】
换位思考是一个由来已久的话题,我们一方面抱怨别人不能理解自己,另一方面又只站在自己的角度去评价他人。
我们还是按照本文的5个层次来学几章《论语》,学习孔子换位思考的智慧。
《子罕篇》第四章:子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子身上杜绝了凭空臆测、武断绝对、固执拘泥和自以为是这四种毛病。“四毋”是一个人能换位思考的基础,一个人只有先放下自己,才会理解他人。
《雍也篇》第二十八章:子见南子,子路不说,夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
孔子去见了卫灵公的宠妃南子,子路很生气。孔子知道子路有情绪,没有与之争论,只是发誓说自己没做不对的事。
《子路篇》第二十三章:子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
君子追求与人和谐而不是完全相同,只要大家的理想信念是一致的,生活和处事方式有差异是完全正常并且应该被接纳的。
《述而篇》第九章:子食于有丧者之侧,未尝饱也。
《述而篇》第三十二章:子与人歌而善,必使反之,而后和之。
在孔子生活的年代,丧礼是一个家庭乃至国家极其重大的事,孔子常被请去主持丧礼。他的内心与有丧事的人一样悲痛,没有吃饭的心思。但当孔子与人一起唱歌,如果对方唱得好,他一定请人再唱一遍,他小声唱和。一悲一乐体现了孔子的共情力。
《微子篇》第六章:夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
面对长沮、桀溺等隐士的不解和劝阻,孔子表现出极大的尊重,并说出了自己积极入世是为了拯救乱世的理想。
《卫灵公篇》第二十四章:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
《雍也篇》第三十章:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
自己不想要的,也不强加给别人;自己要事事通达,也想办法让别人事事通达。推己及人,行动就能让别人接受和理解。
读《人民日报•夜读》公众号学《论语》,愿与大家一起逐层学习和践行换位思考,真诚且温柔地对待自己和身边的每一个人,携手向光而行。
(图片来自《人民日报•夜读》公众号和网络)
思歌情感
2026-05-11